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沉默与反思:还有若干日本人在查询拜访南京大屠杀?大香蕉新闻大发不时彩大发快三东莞时间网

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内容摘要:沉默与反思:还有多少日本人在调查南京大屠杀?大香蕉新闻大发时时彩大发快三东莞时间网日本早稻田大学新闻学院的野中章弘教授认为自己既不是左翼分子也不是右翼分子,既不反中也不反日,他属于第三种人:一名探究事实的记者。他认为,记者只需要知道真相。“记者要针对事件的真相进行调查取证,取证最...
沉默与反思:还有若干日本人在查询拜访南京大屠杀?大香蕉新闻大发不时彩大发快三东莞时间网 日本早稻田大学新闻学院的野中章弘教授认为自己既不是左翼分子也不是右翼分子,既不反中也不反日,他属于第三种人:一名商量事实的记者。他认为,记者只需要知道本相。“记者要针对事宜的本相进行查询拜访取证,取证最重要的是去事发明场,聆听受伤害最深的人的话。”这是野中成为教授前,做记者时的理念,这番话已经被他在教室上重复过无数次。尽管曾经冒着生命危险采访非洲难民、柬埔寨红色高棉的峥嵘岁月已不再,但在大学教室上,每当对讲台下的学生说起正在飞速崛起的邻国时,60岁的野中说得最多的话是:想知道上个世纪中日之间真正发生过什么吗?跟我去采访吧。还真有一批批日本学生自掏腰包,跟着他去了中国。10%与中国之旅日本年轻人看待中国的复杂情感,用“关注”与“蒙昧”这两个含义相悖的词语来形容并不为过。斟酌到自己的未来,日本大学生们开始把眼光投向正在崛起的邻国中国,他们进修汉语,研究中国的政治和经济,但当被问及两国之间的近代史,大学生们普遍又蒙昧得恐怖。提问南京大屠杀发生的时间和地点是野中课上的惯例问题,但能准确回答的学生只占被提问者的十分之一。“这不是学生们的责任。”野中知道,问题的根源在于教科书对日本侵华战斗的掩盖和歪曲,这让包括他这个战后出生的人在内的举国高低都对历史并不懂得。而在野中看来,假如日本无法消除对历史的“误解”,就无法与中国建立起真正的交流。在一次有接近30名日本学生介入的中国研修之旅中,一位清华大学女学生的“让人刺痛的质问”佐证了这一概念。“日本人习惯了嘴巴上的道歉,但心坎真的有负罪意识吗?”这位中国学生的一句话,让对发生在六七十年前的那场战斗“几乎不知情”的日本学生全体沉默下来,不少人一脸委屈,却又无法辩驳。更多的沉默出现在对战斗遗址的实地探访中。野中曾5次带领学生去往南京周边的一个村,村里的一块石碑上,铭刻的文字陈述了1937年12月日军入侵湖山时,给村民造成的灾害,个中,64名死难者、15家绝户等字眼,以及幸存者的讲述,把被教科书掩盖的战斗伤疤揭示在日本学生面前。“政府不愿意教的历史,那就自己去查询拜访。”是野中作为记者崇奉的原则,而作为师长教师,中国之旅的意义在于:“比起在日本进修,去中国探访战斗的遗迹,聆听幸存者的声音,能达到更好的教导效果。”两年前,野中带领日本学生沿着日军在上海上岸、一路烧杀掳掠直到南京的萍踪进行查询拜访,探访扬州幸存的慰安妇和被屠杀的亡灵。而在去年,在辽宁抚顺的平顶山惨案纪念馆,学生们见到了1932年日军屠杀3000名通俗民众的罪证。最让野中印象深刻的,是查询拜访宁靖洋战斗爆发后,日军曾在河北等地实施的“三光”政策。在侵华日军扫荡时代曾发生80多人被屠杀的“端村惨案”的河北省安新县端村,当86岁的老八路镇静地讲述昔时所见的烧杀奸掠排场时,日本学生们从沉默转为愕然,女孩子的抽泣声此起彼伏。讲述持续到夜幕完全降临才停止,差不多每个学生都深深鞠躬道别。这种悲哀的气氛在查询拜访其他地方时,也时常在日本学生中出现,但端村此次,野中教授认为非分特别肉痛。他的祖父和两名伯父都曾参军侵犯过中国,个中,祖父死于实施“三光”政策的扫荡行动中。举国隐瞒的战斗记忆对于野中教授这个年纪的日本人,真实的战斗记忆近在咫尺,因为那很可能就是他们上一代亲人的小我记忆,但现实却是,没有参加过侵华战斗的日本人几乎并不知道他们的亲人在中国做了什么。甚至,在政府的宣传中,日本对华的侵犯战斗被称作“日中战斗”,让人误认为是两国争端。“查询拜访过的人都知道,是日本侵犯了中国,中国没有派一兵一卒明天将来本,也没有对日本发动过战斗,这是百分之百的侵犯战斗,这样称呼是纰谬的。”野中说。实际上,在日本侵犯中国时代,日本国内媒体报道中对战斗的目的进行曲解,对真实的战斗场景进行美化宣传。出版于1937年12月20日的东京报纸《朝日新闻》登载了沦陷后南京的照片,在照片中,南京市民“排队迎接”“皇军”的到来,在拿着刺刀的日本军人身边,中国小孩子一脸笑容。在整张报纸版面最显眼的位置,写着“皇军进驻,南京迎来和平”的主标题,副标题是“皇军受到南京国民的迎接”。而在当时日本的媒体舆论中,日本军队是为了从欧洲列强的威胁下保护中国的安然,才进驻中国的。“直到现在,仍然有一些日本人坚信这就是‘日中战斗’的本相。”野中说。介入隐瞒日本侵华战斗本相的,不止有政府,还有不少从疆场归来的老兵。每当说起自己的亲人,野中教授的心情都很复杂,他的祖父和两位伯父被征召参军后,全都“蒙了大难”,除了死于施行“三光”政策的祖父,他的一位伯父死在中国山西,另一位伯父在日本战败后,流放苏联,并遭拘禁。“我的爷爷和两位伯父,在日本都是异常乐天知命的大好人,绝弗成能成为杀人犯,然则当国家敕令他们参军,敕令他们去杀人,他们无法拒绝,从而在中国做了很残暴的事。”野中说。“对于这样的日本兵,或许在疆场上死去对他们是一种解脱。”他说。因为无法面对那种惨烈的行动,战败之后回国的老兵对自己在中国的所作所为集体闭口不提。“即使有很少一部分日本兵鼓足勇气,说自己在中国杀了人,他们也会遭到其异日本兵的说话责备和暴力,特别辛苦。”野中说。或许为了排遣忸怩,曾经到过中国的日本兵多半选择用写日记的方法记录在中国的行为,这些日记在日本兵死后被发明,并集结成书。在日本人藤原彰战后出版的《记南京大屠杀的皇军士兵们》一书中,从这些老兵的战地日记出发,描写了不少因为被征兵而变成杀人恶魔的通俗人。“在许多日记中,都生动描述了那些热爱家庭、过着平凡日常生活的农民和市民,被送上战斗前哨,经由反复地被敕令去干抓人、杀俘虏的勾当之后,不知不觉变得心狠手辣了。”书中写道。野中认为,在那些日本老兵的心坎深处,或许并不认为自己做的工作是准确的,所以在回国之后,才不愿在亲人面前说起在中国杀人的经历。“中国人那时把日本兵称作‘日本鬼子’,对于幸存下来的不少日本兵来说,那是他们人生中最苦楚的时期。”他说。曲折难行的本相之路从发明已经由世的祖父的日记开始,山内小夜子就开始感触感染到肩负保护历史本相的责任。山内的祖父也曾参加过侵华战斗,后来因受伤而提前回国。在日记中,白叟写下了他作为一名运输兵,于1938年1月介入了侵犯南京的经历。“我当时很吃惊,原来白叟家一向向家人保守着这个秘密。”山内回忆起,每当祖父提起在中国的岁月,都邑被愧疚和苦楚笼罩。“直到他去世的那天,他都没能原谅自己。”战后,在政府的宣传和政要的谈吐中,赓续否认“侵华战斗”、“南京大屠杀”等罪行,歪曲了通俗日本民众对战斗的认知。跟着老兵的日记被披露、出版,日本国内逐渐出现要求政府公布战斗本相的“不合声音”。1971年,中日尚未实现邦交正常化时,《朝日新闻》记者本多胜一前往中国采访,回国后用一系列访华报道揭露了日军在中国的战斗暴行,对战后以“受害者”自诩的日本产生了强烈冲击。2001年,时任辅弼的小泉参拜靖国神社,次年,山内小夜子等2000多人组成日本有史以来最大的诉讼团,在东京、大阪、福冈等地对向地方法院提起诉讼,而日本7所地方法院一致裁定,小泉的行为违反日本宪法第20条规定的“政教分离”原则。今岁首年月,山内小夜子等日本二战死者家属、宗教界人士和爱好和平国民共600多人,再次提议对参拜靖国神社的日本辅弼安倍晋三的诉讼。即使是针对状告辅弼这么“惊世骇俗”的工作,大部分日本人的立场却是缩手观察迟疑。实际上,不论是山内小夜子、本多胜一,照样如今仍活泼着的南京大屠杀史实查询拜访者松冈环,甚至是已故美籍作家张纯如,他们披露的本相都没有成为日本民间对待日本侵华战斗立场的主流声音。“也许估算下来,日本人中能够客观熟悉历史的人也许只占20%,右倾化的占20%,其余60%是缩手观察迟疑,没有既定的立场。”山内指出,安倍上台后,日本反战及和平的民间团体声势减弱了很多。而尽管曾被判决违背宪法,安倍比来几回参拜靖国神社的行为获得了大多半日本民众的支持。“大多半日本人照样会把参拜靖国神社当做心理的安慰。”野中说,在日本人的宗教观中,不论做过多么邪恶的工作,人死之后会化身成神佛,“日本辅弼去参拜,是对这种化身的承认。”野中认为,教科书和新闻媒体中对历史本相的隐瞒,包括应用宗教杀青政治目的,这些都表现了日本缺乏深刻反思战斗的立场。“甚至大多半日本人并没有意识到自己是战斗的加害者,他们保留更多的,是‘受害者’意识,比如广岛和长崎被投射原枪弹后的惨痛爆炸、战斗中食物的匮乏等。”他说,假如日本不消除这种缺点的历史认知,就无法与中国进行更深刻的交流。“我们大多半日本国民并未意识到,其实不知情也是一种罪。”一次实地查询拜访中,与“三光”政策幸存者对话之后,一名日本女研究生在笔记本上写道。 (记者苑苏文 蒋芳)

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